ติตัสฟลาเวียสโจซัสเป็นนักวิชาการชาวยิวโรมาโนประวัติศาสตร์และนักเขียนซึ่งเป็นของศตวรรษแรก ในช่วงแรกนั้นเป็นที่รู้กันดีว่าเป็นผู้มีปัญญาและมีความรู้อย่างสูง Josephus รับใช้เป็นนักบวชเหมือนพ่อ แต่ยังไม่พอใจกับความรู้ที่ จำกัด ที่เขามีในเวลานั้น เพื่อทำความเข้าใจชีวิตให้ดีขึ้นเขาจึงตัดสินใจอยู่ในถิ่นทุรกันดารสักพัก เมื่อเขากลับมาเขาก็ตัดสินใจเป็นฟาริสี ชะตากรรมของเขาทำให้เขากลายเป็นนายพลทหารเนื่องจากชาวยิวต้องการการปกป้องจากชาวโรมัน เขาเริ่มสงครามในฐานะผู้นำชาวยิว แต่หลังจากชาวโรมันจับเขาได้เขาจึงตัดสินใจร่วมมือกับพวกเขา สำหรับส่วนที่เหลือของสงครามครั้งแรกของชาวยิว - โรมันเขาได้ชี้นำชาวโรมันให้เอาชนะพวกยิว ดังนั้นเขาจึงเป็นที่รู้จักในฐานะคนทรยศชั้น เมื่อเวลาผ่านไปเขาได้รับสัญชาติโรมันและใช้ชีวิตของเขาภายใต้การคุ้มครองของจักรพรรดิโรมันเวสป้าเซียนและทิตัสลูกชายของเขา งานเขียนของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยิวและสงครามยิว - โรมันครั้งแรกเป็นเรื่องราวที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ในศตวรรษแรก ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขา ได้แก่ 'สงครามชาวยิว' โบราณวัตถุของชาวยิว 'และ' อัตชีวประวัติของ Flavius Josephus 'เป็นที่เชื่อกันว่าเขาตายในไม่ช้าหลังจากการตายของสมาชิกราชวงศ์ราชวงศ์ Flavian คนสุดท้าย
วัยเด็กและวัยเด็ก
Josephus เกิด Yosef ben Matityahu ในปี 37 CE ในกรุงเยรูซาเล็มเข้าสู่ตระกูลชนชั้นสูงชนชั้นสูง แมทเทียสบิดาของเขาเป็นนักบวชชาวยิว เชื่อว่าแม่ของเขามีเลือดพระ
นอกจากนี้เขายังมีพี่ชายชื่อแมทเธียสชตั้งชื่อตามพ่อของพวกเขา โจเซฟได้รับการฝึกฝนให้เป็นนักบวชเช่นเดียวกับพ่อของเขา
พ่อของเขาเป็นทายาทของ 'Jehoiarib' ซึ่งเป็นลำดับแรกของ 24 คำสั่งของนักบวชใน 'Temple in Jerusalem' ความสนใจในการศึกษาของเขาและความรู้พิเศษเกี่ยวกับปรัชญาทำให้เขาไม่พอใจกับชีวิต .
ดังนั้นเขาจึงออกจากบ้านไปอาศัยอยู่ในทะเลทรายด้วยฤาษีชื่อบันนัสซึ่งเป็นสมาชิกของนิกายชาวยิว เขาอยู่ในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลา 3 ปีและกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มตอนอายุ 19
แม้ว่าเขาจะเป็นลูกหลานของโยนาธานมหาปุโรหิต แต่ฟัสก็ตัดสินใจเป็นฟาริสี
อาชีพ
ในปี 64 ซีอีเขาถูกส่งไปโรมเพื่อเจรจาเรื่องการปล่อยตัวนักบวช 12 คนที่ถูกจับเป็นตัวประกันภายใต้จักรพรรดิเนโร เขานำนักบวชกลับบ้านและเรียนรู้เกี่ยวกับสงครามที่เป็นไปได้ทันทีกับผู้ว่าการรัฐ Gessius Florus
เรื่องนี้เป็นที่รู้จักในฐานะสงครามยิว - โรมันครั้งแรก ฟัสเป็นผู้นำทางทหารในกาลิลี แต่เขาแบ่งปันความรับผิดชอบของเขากับจอห์นแห่งกิชอาล่าซึ่งมีกองทหารรักษาการณ์ของชาวนาและฟัสมักมีการทะเลาะเบาะแว้ง
เขาปิดกั้น Tiberias, Bersabe และ Tarichaea และยังพยายามช่วย Yodfat จากชาวโรมัน อย่างไรก็ตามชาวโรมันบุกเข้าใส่ยอดฟาตและสังหารคนเป็นพัน ฟัสถูกบอกว่าติดอยู่กับคน 40 คนในถ้ำ
แทนที่จะยอมจำนนต่อชาวโรมันซึ่งนำโดยฟลาเวียสเวสปาเซียนและลูกชายของเขาไททันฟัสจึงเสนอแนวคิดเรื่อง "การฆ่าตัวตายร่วมกัน" โดยที่มนุษย์ตัดสินใจที่จะฆ่าซึ่งกันและกัน มีเพียงชายสองคนรวมถึงฟัสเท่านั้นที่รอดชีวิตและถูกจองจำโดยชาวโรมันในเวลาต่อมา
ตามที่อธิบายไว้ในบางบัญชีฟัสได้รับการเปิดเผยจากสวรรค์ในช่วงเวลาที่เขาอยู่ที่ยอฟแฟต เชื่อกันว่าเขาอ้างว่า Vespasian จะกลายเป็นจักรพรรดิ ประทับใจกับคำทำนายนี้เวสป้าเซียนได้ไว้ชีวิตเขา
หลังจากที่เขาได้เป็นจักรพรรดิแห่งกรุงโรมเขาก็ปล่อยให้ฟัสเป็นอิสระ โดยปี 71 ซีอีฟัสเป็นพลเมืองของกรุงโรมและเป็นลูกค้าของราชวงศ์ฟลาเวียน
เขาเป็นลูกบุญธรรมโดย Vespasian และยังใช้ชื่อโรมัน Flavius เขาใช้ความรู้และทักษะของเขาเพื่อช่วยให้กองกำลังโรมันชนะสงครามกับชาวยิว
เขาล้มเหลวในการโน้มน้าวผู้คนที่ปกป้องเยรูซาเล็มให้ยอมจำนนต่อชาวโรมันที่แข็งแกร่งกว่าและเฝ้าดูการล่มสลายของเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็ม ดังนั้นเขาจึงถือว่าเป็นคนทรยศโดยชาวยิวจำนวนมาก
นักประวัติศาสตร์ยังคงถกเถียงกันเรื่องการกระทำของโจเซฟในการยอมจำนนต่อชาวโรมันแทนที่จะฆ่าตัวตายในถ้ำ นักวิจารณ์ของเขายังตั้งคำถามกับวิธีการเปลี่ยนการยึดครองของเขาให้เป็นข้อได้เปรียบและเข้าข้างชาวโรมันเพื่อประโยชน์ของเขาเอง
หลังจากสงครามสิ้นสุดลงเขายังอยู่ภายใต้การคุ้มครองของชาวโรมันในขณะที่เขาไปกับติตัสกับโรม ในช่วงเวลานี้เขาตัดสินใจที่จะมุ่งเน้นไปที่งานเขียนของเขา
เขาเขียนเกี่ยวกับสงครามของชาวยิวในภาษาพื้นเมืองของเขาอราเมอิก งานแปลเป็นภาษากรีกในภายหลัง มันถูกตีพิมพ์ในหรือประมาณ 78 CE
เมื่อเวลาผ่านไปเขาเริ่มเรียนรู้และสอนคนต่างชาติเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยิวและความสำคัญของชาวยิว เขาเรียกงานชิ้นต่อไปของเขาว่า 'ยิวโบราณวัตถุ' เนื่องจากเขามีความโน้มเอียงไปทางความคิดที่ว่าวัฒนธรรมของชาวยิวนั้นเก่ากว่างานอื่น ๆ
ผลงานหลายชิ้นของเขาหมุนรอบสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและจักรพรรดิโรมันที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่เขาอยู่ เขายังเขียนเกี่ยวกับศาสนาคริสต์คริสตจักรยุคแรกและ“ พระคัมภีร์”
ทฤษฎีและปรัชญาของเขาเกี่ยวกับชาวยิวให้เรื่องราวที่ชัดเจนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาเพราะเขาได้เห็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในเวลานั้น งานของเขายังให้บันทึกที่ชัดเจนว่าสิ่งต่าง ๆ ทำงานอย่างไรในจักรวรรดิโรมัน
เนื่องจากเขาเป็นส่วนหนึ่งของราชวงศ์งานเขียนของเขาจึงให้มุมมองที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับชีวิตชาวโรมัน ในวันที่นักปรัชญาและผู้อ่านจากทั่วโลกระบุถึงงานของเขาแม้ว่าหลายคนคิดว่าเขาเป็นคนทรยศและปฏิเสธที่จะทำงานของเขา
ผลงานของเขารวมถึง 'Jewish Wars’ (c.75), ‘Jewish Antiquities’ (c.95) และ ‘อัตชีวประวัติของ Flavius Josephus’ (c.99) งานของเขากับ 'ชาวกรีก' ('ต่อ Apions') (c.95) ถูกเขียนขึ้นเพื่อป้องกันศาสนายูดายในฐานะศาสนาคลาสสิก
มีการถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับตัวละครของฟัส Josephan ศึกษาในศตวรรษที่ 19 และ 20 ที่เน้นความสัมพันธ์ของ Josephus กับ Pharisees
เขาถูกมองว่าเป็นสมาชิกของนิกายฟาริสีและเป็นคนทรยศ เรื่องนี้เป็นที่รู้จักในฐานะแนวคิดคลาสสิกของฟัส อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ถูกท้าทายจากนักวิชาการรุ่นใหม่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20
พวกเขาเห็นพ้องกับส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของฟาริสี แต่ยืนยันว่าเขามีใจรักและเป็นนักประวัติศาสตร์ด้วย อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์สตีฟเมสันอ้างว่าฟัสไม่ใช่ฟาริสี แต่เป็นนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ - นักบวช
อย่างไรก็ตามงานของ Josephus ให้รายละเอียดมากมายเกี่ยวกับผู้คนวัฒนธรรมขนบธรรมเนียมภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์และวิถีชีวิตของศตวรรษที่ 1 งานของเขาเป็นเรื่องราวที่สำคัญของลัทธิยูดายยุคหลังพระวิหารและยุคคริสเตียนยุคแรก
ครอบครัวชีวิตส่วนตัวและมรดก
ในเดือนกันยายน 96 ซีอี, โดมิเตียน, จักรพรรดิ Vespasian คนสุดท้าย, ถูกสังหาร, ทิ้งฟลาเวียสฟัสไว้โดยไม่มีการป้องกัน. ไม่มีบัญชีของการเสียชีวิตของเขา แต่เชื่อว่าเขาจะตายในไม่ช้าหลังจากการตายของ Domitian
จากแหล่งอ้างอิงเขาเสียชีวิตประมาณ 100 ปีซีอีตอนอายุ 63
ข้อเท็จจริงอย่างรวดเร็ว
เกิด: 37
สัญชาติ: อิสราเอล, อิตาลี
เสียชีวิตเมื่ออายุ: 63
หรือเป็นที่รู้จักอีกอย่างว่า: Yosef ben Matityahu
ประเทศเกิด: อิสราเอล
เกิดใน: เยรูซาเล็ม
มีชื่อเสียงในฐานะนักประวัติศาสตร์นักวิชาการ
ครอบครัว: พ่อ: ลูก Matthias: Flavius Hyrcanus, Flavius Justus, Flavius Simonides Agrippa เสียชีวิตเมื่อ: 100 เมือง: เยรูซาเล็ม, อิสราเอล
