โทมัสฮอบส์เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในเรื่องปรัชญาการเมือง หนังสือ“ เลวีอาธาน” ในปี ค.ศ. 1651 ของเขาเป็นรากฐานสำหรับนักปรัชญาการเมืองตะวันตกหลายคนโดยคำนึงถึงมุมมองของทฤษฎีการติดต่อทางสังคม เขามีชื่อเสียงในด้านความเป็นเลิศด้านสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของจักรพรรดิ แต่ในเวลาเดียวกันเขาก็ได้สร้างพื้นฐานความคิดเสรีนิยมของยุโรปขึ้นมา นอกจากนี้เขายังอุทิศเวลาในด้านต่าง ๆ เช่นประวัติศาสตร์เรขาคณิตฟิสิกส์ของก๊าซเทววิทยาจริยธรรมปรัชญาทั่วไปและรัฐศาสตร์ ฮอบส์ยึดถือธรรมชาติของมนุษย์เป็นความร่วมมือระหว่างกันที่พิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นทฤษฎีที่ยั่งยืนในสายมานุษยวิทยาปรัชญา ฮอบส์เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักของลัทธิวัตถุนิยมในปรัชญา
โทมัสฮอบส์วัยเด็กและวัยเด็ก
โทมัสฮอบส์เกิดเมื่อวันที่ 5 เมษายน ค.ศ. 1588 ที่เวสต์พอร์ตปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของมาล์มสเบอรี่ในวิลต์เชียร์ประเทศอังกฤษ พ่อของเขาชื่อโทมัสเป็นตัวแทนของชาร์ลตันและเวสต์พอร์ต วัยเด็กของฮอบส์ว่างเปล่า พ่อของเขาทิ้งพี่น้องสามคนให้ดูแลพี่ชายของเขาฟรานซิสเมื่อเขาถูกขอให้ย้ายไปลอนดอนหลังจากที่เขาต่อสู้กับนักบวชนอกโบสถ์ของตัวเอง ในขั้นต้นฮอบส์ได้รับการศึกษาที่โบสถ์เวสต์พอร์ตแล้วที่โรงเรียนมาล์มสเบอรี่ตามด้วยโรงเรียนเอกชน เนื่องจากฮอบส์เป็นนักเรียนที่ดีในปี 1603 เขาจึงไปที่ Magdalen Hall ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Hertford College, Oxford อย่างใกล้ชิด John Wilkinson อาจารย์ใหญ่ของ Hobbes เป็นคนเจ้าระเบียบ ดังนั้นฮอบส์จึงได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเขา อยู่ที่มหาวิทยาลัย Hobbes ทำตามหลักสูตรของตัวเองเนื่องจากเขาไม่เชื่อในการเรียนรู้เชิงวิชาการ ในขณะที่เขากำลังทำปริญญาตรีของเขาเขาได้รับการแนะนำให้เป็นผู้ปกครองของวิลเลียมซึ่งเป็นลูกชายของวิลเลียมคาเวนดิช, บารอนแห่ง Hardwick โดยอาจารย์ของเขาที่ Magdalen, Sir James Hussey William และ Hobbes กลายเป็นเพื่อนกันและพวกเขาได้เข้าร่วมในการทัวร์ครั้งยิ่งใหญ่ในปี ค.ศ. 1610 ในการเดินทางครั้งนี้ Hobbes ได้แนะนำวิธีการทางวิทยาศาสตร์และวิกฤตที่สำคัญหลายอย่างในยุโรปซึ่งตรงกันข้ามกับปรัชญานักวิชาการที่เขาศึกษา ในช่วงเวลานี้ความพยายามทางวิชาการของฮอบส์ชี้ไปที่การศึกษาอย่างระมัดระวังของนักเขียนกรีกและละตินคลาสสิกที่ให้กำเนิดการแปลอันยิ่งใหญ่ของเขาใน“ ประวัติศาสตร์สงครามเพโลโพนี” ในปี ค.ศ. 1628 งานนี้เป็นงานแปลครั้งแรกของสงครามจาก ต้นฉบับภาษากรีกเป็นภาษาอังกฤษ แม้เขาจะเชื่อมโยงกับบุคลิกของวรรณกรรมหลายอย่างเช่นเบนจอห์นสันและนักคิดอย่างฟรานซิสเบคอนฮอบส์ก็ไม่ได้พยายามอย่างหนักในปรัชญาก่อน 2172 หลังจากการตายของนายจ้างคาเวนดิชแล้วเอิร์ลแห่งเดวอนเชียร์ หลังจากนั้นไม่นานเขาก็พบงานอีกงานหนึ่งเป็นติวเตอร์ของลูกชายของเซอร์เกอร์เวสคลิฟตัน ฮอบส์ใช้เวลาส่วนใหญ่ใน Pairs จนถึงปี 1631 เมื่อเขาได้งานกับครอบครัวคาเวนดิชอีกครั้ง เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นติวเตอร์ของลูกชายของวิลเลียมเพื่อนคนก่อนของเขา เจ็ดปีถัดจากการสอนฮอบส์ได้มีส่วนร่วมในการเพิ่มพูนความรู้ของเขาเกี่ยวกับปรัชญาซึ่งมักจะเกิดความอยากรู้อยากเห็นในตัวเขามากกว่าการโต้วาทีทางปรัชญาที่สำคัญ ฮอบส์ในปี 1636 เยือนเมืองฟลอเรนซ์และต่อมาได้กลายเป็นผู้ถกเถียงกันในกลุ่มนักปรัชญาที่ Marin Mersenne ในกรุงปารีสร่วมกัน จากปี 1637 ฮอบส์เริ่มคิดว่าตัวเองเป็นนักปรัชญาและนักวิชาการ
ในปารีส
ฮอบส์เริ่มให้ความสนใจในหลักคำสอนทางกายภาพของการเคลื่อนไหวและโมเมนตัมทางกายภาพ แต่เขาไม่สนใจงานทดลองในสาขาฟิสิกส์ เขามุ่งหน้าไปสู่การให้กำเนิดระบบของความคิดไปสู่ความประณีตในแบบเดียวกัน ฮอบส์ทำงานในรูปแบบของโครงการก่อนที่จะทำงานออกมาในตำราแยกต่างหากหลักคำสอนที่เป็นระบบของร่างกายแสดงให้เห็นว่าปรากฏการณ์ทางกายภาพเป็นที่เข้าใจในระดับสากลในแง่ของการเคลื่อนไหวอย่างน้อยก็เป็นที่เข้าใจการเคลื่อนไหวหรือกลไก หลังจากนั้นฮอบส์ก็แยกแยะ“ มนุษย์” ออกจากอาณาจักรแห่ง 'ธรรมชาติและต้นไม้' เขาในหนังสืออีกเล่มของเขาบรรยายว่าการเคลื่อนไหวทางร่างกายโดยเฉพาะเกี่ยวข้องกับการผลิตปรากฏการณ์แปลกประหลาดแห่งความรู้สึกความรู้ความรู้สึกรักใคร่และกิเลสตัณหาที่ 'มนุษย์' สร้างความสัมพันธ์กับ 'มนุษย์' ในบทความยอดเขาอธิบายว่า 'ผู้ชาย' ถูกย้ายเข้ามาในสังคมและตั้งคำถามเกี่ยวกับวิธีการควบคุมการเคลื่อนไหวนี้หากผู้ชายไม่ยอมถอยกลับไปสู่ "ความโหดเหี้ยมและความทุกข์ยาก" ต่อมาฮอบส์เสนอให้นำปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันของ 'ร่างกาย' 'มนุษย์' และ 'รัฐ' มารวมกัน ในปี 1637 ฮอบส์ย้ายกลับบ้านไปยังประเทศที่ขับเคลื่อนด้วยความผิดหวังซึ่งขัดจังหวะเขาจากการดำเนินการตามแผนปรัชญาของเขาอย่างเป็นระเบียบ ฮอบส์ในปี 2183 ในตอนท้ายของรัฐสภาสั้นเขียนบทความสั้น ๆ ชื่อว่า "องค์ประกอบของกฎหมายธรรมชาติและการเมือง" แต่งานนี้ยังไม่เผยแพร่ ค่อนข้างจะแพร่กระจายไปทั่วในหมู่เพื่อนของเขาในรูปแบบของต้นฉบับ อย่างไรก็ตามเวอร์ชันละเมิดลิขสิทธิ์ของมันถูกตีพิมพ์หลังจากสิบปีที่ยาวนาน เป็นที่น่าสังเกตว่าองค์ประกอบส่วนใหญ่ของมุมมองทางการเมืองของฮอบส์ยังคงเหมือนเดิมระหว่าง“ องค์ประกอบของกฎหมาย” และเลวีอาธานซึ่งระบุว่าเหตุการณ์สงครามกลางเมืองอังกฤษมีผลต่อวิธีการทำสัญญาของเขาค่อนข้างน้อย ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1640 ในช่วงรัฐสภายาวฮอบส์ตระหนักว่าเขาเป็นบุคคลที่โดดเด่นโดยการหมุนเวียนของบทความของเขา จากนั้นเขาย้ายไปปารีสและไม่ได้กลับไปอีกสิบเอ็ดปี อยู่ที่ปารีสเขากลับไปสมทบกับวงของ Mersenne Hobbes เขียนคำวิจารณ์ของ "การทำสมาธิกับปรัชญาแรกของเดส์การตส์" ในปี 1641 งานนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นอันดับสามในกลุ่ม“ คัดค้าน” ต่อท้ายด้วย“ การตอบกลับ” จากเดส์การ์ต ฮอบส์ทำงานในส่วนที่สามของ“ De Cive” ซึ่งเขาสร้างเสร็จในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1641 ประการแรกมันถูกเผยแพร่ไปทั่วในหมู่คนรู้จักเพียงไม่กี่คนเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีการโต้เถียงกันหลายครั้งในเลวีอาธานหลังจากผ่านไปเกือบหนึ่งทศวรรษ Hobbes แล้วเริ่มทำงานอีกครั้งในสองส่วนแรกของงานของเขาและเผยแพร่น้อยยกเว้นบทความสั้น ๆ เกี่ยวกับเลนส์ซึ่งรวมอยู่ในคอลเลกชันของผืนผ้าทางวิทยาศาสตร์ที่เผยแพร่ใน 1,644 โดย Mersenne เป็น Cogitata physico-mathematica. ฮอบส์เป็นที่เคารพนับถืออย่างดีในแวดวงปรัชญา ใน 1,645 Hobbes ได้รับเลือกในหมู่คนอื่น ๆ เพื่อตัดสินความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่าง John Pell และ Longomontanus เนื่องจาก squaring ปัญหาวงกลม.
สงครามกลางเมืองในอังกฤษ
เมื่อสงครามกลางเมืองในอังกฤษเริ่มต้นในปี 1642 และในปี 1644 เมื่อผู้นิยมนิยมก่อความล่มสลายผู้สนับสนุนของกษัตริย์ก็แห่กันไปที่ยุโรปเป็นจำนวนมาก ส่วนใหญ่มาถึงปารีสและคุ้นเคยกับฮอบส์ ด้วยฮอบส์เดียวกันก็ฟื้นความสนใจในการเมืองอีกครั้ง นอกจากนี้ยังมีการเผยแพร่“ De Cive” อีกครั้งและครั้งนี้มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางมากขึ้น ฉบับใหม่บรรจุคำนำหน้าใหม่และโน้ตใหม่ที่แนะนำให้เล่นซ้ำคัดค้านและตีพิมพ์ในปี 1646 โดยซามูเอลเดอซอร์เบียร์ผ่านทางเอลส์เวียร์ที่อัมสเตอร์ดัม Hobbes เป็นผู้สอนคณิตศาสตร์ให้ Charles หนุ่ม Prince of Wales ใน 1,647 แต่ใน 1,648 Hobbes ต้องจบลงในขณะที่ Charles ย้ายไปฮอลแลนด์. บริษัท ของผู้นิยมลัทธิมาที่ปารีสนำเขาไปสร้างหนังสือภาษาอังกฤษเพื่อนำหน้าทฤษฎีรัฐบาลพลเรือนเกี่ยวกับวิกฤตทางการเมืองที่เกิดขึ้นเนื่องจากสงคราม งานของฮอบส์นี้จบลงด้วยการ "ทบทวนและสรุป" ทั่วไปซึ่งออกมาเป็นปฏิกิริยาโดยตรงต่อสงครามซึ่งทำให้เกิดการถกเถียงกันในเรื่องสิทธิที่จะเปลี่ยนความจงรักภักดีในสถานการณ์ที่อำนาจการป้องกันของอดีตจักรพรรดิกลับคืนสู่สภาพเดิม ฮอบส์ยังวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนทางศาสนาของเครือจักรภพในพื้นที่ที่มีเหตุผล
ในขณะที่เขียนเลวีอาธานเขาส่วนใหญ่อยู่ในหรือใกล้กรุงปารีส ฮอบส์พบอาการป่วยหนักในปี 1647 ซึ่งทำให้เขาพิการเป็นเวลาหกเดือน หลังจากฟื้นจากเดิมเขาเริ่มงานวรรณกรรมของเขาอีกครั้งและทำให้สำเร็จภายในปี 1650 ในขณะเดียวกันก็มีการสร้าง“ De Cive” เวอร์ชั่นแปลขึ้นมา นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1650 เองก็มีการตีพิมพ์“ องค์ประกอบของกฎหมายตามธรรมชาติและการเมือง” ที่ละเมิดลิขสิทธิ์เช่นกัน งานนี้แบ่งออกเป็นสองเล่มแยกกัน ในปีพ. ศ. 2194 รุ่น“ De Cive” ฉบับแปลได้รับการตีพิมพ์ชื่อ“ Philosophicall Rudiments เกี่ยวกับรัฐบาลและสังคม” ในช่วงกลางปี 1651 งานชิ้นสำคัญของเขาถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ“ เลวีอาธานหรือเรื่องสำคัญและอำนาจแห่งความมั่งคั่งร่วม Ecclesiasticall และโยธา” งานของฮอบส์ได้รับการตอบสนองทันที เขาได้รับการยกย่องและวิจารณ์ในเวลาเดียวกัน จากนั้นเขาก็หนีกลับไปลอนดอนในช่วงปลายปี 2194 หลังจากที่เขายอมจำนนต่อสภาแห่งรัฐเขาได้รับอนุญาตให้ลงชีวิตส่วนตัวในตรอกตรอก
ต่อมาชีวิต
ฮอบส์เสร็จโครงการของเขาและเขียนส่วนสุดท้ายของระบบปรัชญาของเขาใน 1,668.“ De Homine” บรรจุส่วนใหญ่เป็นทฤษฎีของการมองเห็นที่ซับซ้อน. เขาเผยแพร่งานโต้เถียงเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และฟิสิกส์. เขายังคงผลิตงานปรัชญาเช่นกัน ฮอบส์ได้รับความแตกต่างใหม่ “Hobbism” นอกจากนี้อดีตลูกศิษย์ของฮอบส์ชาร์ลส์ที่สองก็จำเขาได้แล้วจึงเรียกเขาขึ้นศาลและรับเงินบำนาญจำนวน 100 ปอนด์ เมื่อสภาเรียกเก็บเงินต่อต้านความต่ำช้าและความหยาบคายกษัตริย์มีบทบาทสำคัญในการปกป้องฮอบส์ในปี 2209 ในวันที่ 17 ตุลาคม 2209 มีคำสั่งมาซึ่งกล่าวว่าคณะกรรมการที่มีการเรียกเก็บเงิน "ควรได้รับอำนาจ ข้อมูลที่สัมผัสกับหนังสือเช่นมีแนวโน้มต่ำช้าดูหมิ่นและดูหมิ่น ... โดยเฉพาะ ... หนังสือของนายฮอบบ์เรียกว่าเลวีอาธาน " ฮอบส์ที่มีสิ่งเดียวกันรู้สึกกลัวกับความเป็นไปได้ที่จะถูกเรียกว่าเป็นคนนอกรีตและเริ่มยิงเอกสารที่ประนีประนอม ในช่วงเวลานี้เขายังตรวจสอบสถานะที่แท้จริงของกฎหมายของบาป ผลการสอบสวนของฮอบส์ได้รับการประกาศครั้งแรกในสามบทสนทนาสั้น ๆ ซึ่งถูกเพิ่มเป็นภาคผนวกของการแปลภาษาละตินของเขาของเลวีอาธานซึ่งตีพิมพ์ในปี 1668 ที่อัมสเตอร์ดัมผลลัพธ์เพียงอย่างเดียวของใบเรียกเก็บเงินคือเขาไม่สามารถเผยแพร่ผลงานใด ๆ ของเขาในอังกฤษในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของมนุษย์ ในปี ค.ศ. 1668 งานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในอัมสเตอร์ดัมในขณะที่ฮอบส์ไม่สามารถได้รับใบอนุญาตตรวจสอบสำหรับการตีพิมพ์ในอังกฤษ งานเขียนอื่น ๆ ของ Hobbes ไม่ได้พิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา ผลงานชิ้นสุดท้ายของเขาคืออัตชีวประวัติในบทกวีภาษาละตินในปี 1672 การแปลหนังสือสี่เล่มของ Odyssey ให้เป็นบทกวีภาษาอังกฤษที่ "แข็งแรง" 2216 ซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จของ Iliad และ Odyssey ในปี 1675
ความตาย
ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1679 ฮอบส์มีอาการผิดปกติของกระเพาะปัสสาวะตามมาด้วยการโจมตีเป็นอัมพาตเนื่องจากเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1679 เขาถูกฝังในโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ใน Ault Hucknall ใน Derbyshire ประเทศอังกฤษ
คำคมโดยโธมัสฮอบส์ |
ข้อเท็จจริงอย่างรวดเร็ว
วันเกิด: 5 เมษายน 1588
สัญชาติ อังกฤษ
ชื่อดัง: คำคมจากโธมัสฮอบส์นักปรัชญา
เสียชีวิตเมื่ออายุ: 91
เข้าสู่ระบบดวงอาทิตย์: ราศีเมษ
เกิดใน: วิลต์เชียร์
มีชื่อเสียงในฐานะ ปราชญ์
ครอบครัว: พ่อ: พี่น้องโทมัสฮอบส์ซีเนียร์: เอ๊ดมันด์เสียชีวิตเมื่อ: 4 ธันวาคม 1679 สถานที่แห่งความตาย: เดอร์บีไชร์บุคลิกภาพ: ISTJ การศึกษาเพิ่มเติมข้อเท็จจริง: วิทยาลัย Hertford, Oxford (1603-1608), Malmesbury School
