นิโคเดมัสเป็นบุคคลสำคัญทางศาสนาและนักปรัชญาจากจูเดีย เขามีส่วนร่วมในขบวนการฟาริสีและเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมของศาลสูงสุด ชื่อของเขาปรากฏในสามส่วนต่าง ๆ ของพระวรสารนักบุญจอห์น ในตัวอย่างแรกเขาพบกับพระเยซูเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับคำสอนของคนหลัง ในกรณีที่สองเขากล่าวถึงเพื่อนร่วมงานของเขาในศาลสูงสุดซึ่งกล่าวถึงว่าตามกฎหมายจะต้องได้ยินบุคคลก่อนที่จะมีการตัดสินลงโทษ การปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของเขาเกิดขึ้นหลังจากการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เขานำเครื่องเทศที่แต่งศพตามธรรมเนียมและช่วยโจเซฟอาริมาเธียในการทำให้ร่างกายของพระเยซูพร้อมสำหรับการฝัง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 พระวรสารนักบุญนิโคเดมัสได้ปรากฏตัวขึ้น งานที่ไม่มีหลักฐานมันได้รับฉายาในยุคกลางและบอกเล่าเรื่องราวของบาดใจนรก ในขณะที่ไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่าการดำรงอยู่ของนิโคเดมัสเกินกว่าพระกิตติคุณของยอห์นนักวิชาการบางคนมองว่าเขาและบุคคลสำคัญทางศาสนาอีกคนหนึ่งคือนิโคเดมัสเบนกูเรียนอันเป็นบุคคลเดียวกัน อย่างไรก็ตามนักวิชาการคนอื่นโต้แย้งเรื่องนี้โดยระบุว่าคำอธิบายระบุว่านิโคเดมัสเป็นชายชราในระหว่างการสนทนากับพระเยซูในขณะที่นิโคเดมัสเบนกูเรียนเป็นที่รู้จักสำหรับกิจกรรมของเขาในช่วงสงครามยิวซึ่งเกิดขึ้นประมาณสี่ทศวรรษต่อมา
สิ่งที่ปรากฏใน Johns Gospel
นิโคเดมัสไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของพระวรสารนักบุญเหมือนกับเรื่องของลาซารัส เรื่องราวของเขาปรากฏในการเล่าเรื่องชีวิตของจอห์นเท่านั้น จอห์นจัดสรรมากกว่าครึ่งหนึ่งของบทที่สามและอีกหลายข้อในบทที่เจ็ดถึง Nicodemus เขายังเป็นจุดเด่นที่โดดเด่นในบทที่ 19
ในการปรากฏตัวครั้งแรกของเขาเขาถูกเรียกว่าชาวฟาริสีที่มาพบพระเยซูในเวลากลางคืน ในลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจอห์นทำการนัดพบหลังจากการชำระล้างวิหารและเชื่อมโยงกับสัญญาณที่พระเยซูทรงแสดงในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงเทศกาลปัสกา
การสนทนาระหว่าง Nicodemus และพระเยซูหมุนรอบแนวคิดของ "เกิดอีกครั้ง" หรือ "เกิดจากด้านบน" ความเป็นไปได้ของการเห็นอาณาจักรของพระเจ้าก็ถูกพูดเช่นกัน
แม้ว่านิโคเดมัสสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะเกิดใหม่จากครรภ์มารดา แต่นักศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่มีความเห็นว่านิโคเดมัสทราบว่าพระเยซูไม่ได้พูดถึงการเกิดใหม่ตามตัวอักษร
ตามที่นักศาสนศาสตร์ชาร์ลส์เอลลิคอตต์ตามวิธีการสนทนาของ Rabbinic นิโคเดมัสเน้นความหมายที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ของคำเพื่อนำความหมายที่แท้จริงออกมา
นักวิชาการคนอื่น ๆ เชื่อว่าคำว่า“ ἄνωθεν” (anōthen) ที่ใช้โดยเขาทำหน้าที่เป็นผู้เข้าร่วมสองเท่าที่ถูกใช้เป็นอุปกรณ์พล็อตเพื่อนำทางตัวละครเช่นเดียวกับผู้อ่านโดยนัยเพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นของความหมายที่แท้จริง
ในบริบทนี้ Nicodemus ตัดสินใจที่จะใช้ความหมายตามตัวอักษรในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างของanōthen (คำนิยาม: จากด้านบนจากที่สูงกว่า) และทึกทักว่าความหมายนั้นทำลายความสำคัญของคำ
พระเยซูตอบด้วยความประหลาดใจที่ระบุอาจเป็นในลักษณะประชดว่า "ครูของอิสราเอล" ไม่เข้าใจความคิดของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ เจมส์เอฟคอลล์คิดว่านิโคเดมัสเป็นผู้เชื่อที่ฉลาดและเรียนรู้ แต่ยังหวั่นเกรงและไม่เชื่อได้ง่ายด้วยความลึกลับของศรัทธาใหม่
ในบทที่เจ็ดนิโคเดมัสขอให้“ หัวหน้านักบวชและพวกฟาริสี” เพื่อนของเขาฟังและตรวจสอบอย่างรอบคอบก่อนที่จะตัดสินพระเยซู ในการตอบสนองทั้งเขาและพระเยซูจะถูกเยาะเย้ย พวกฟาริสีคนอื่นแย้งว่าไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดที่จะมาจากกาลิลี ทั้งสองวิธีมันค่อนข้างชัดเจนว่าเขามีอำนาจที่สำคัญในศาลสูงสุด
ในระหว่างพิธีฝังศพของพระเยซูนิโคเดมัสมอบเงินปอนด์โรมันประมาณ 100 ปอนด์ (33 กิโลกรัม) ซึ่งมีส่วนผสมของมดยอบและยาดำ เขาทำสิ่งนี้แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการแต่งศพนั้นไม่ได้รับอนุญาตในศาสนายูดายมากหรือน้อย อย่างไรก็ตามมีข้อยกเว้นบางประการเช่นในกรณีของยาโคบและโจเซฟ สิ่งนี้ทำให้นักวิชาการเชื่อว่า Nicodemus น่าจะเป็นคนมีฐานะ
ความสำคัญในประเพณีของคริสเตียนต่างๆ
โบสถ์ตะวันออกหลายแห่งรวมถึงโบสถ์โรมันคาทอลิกให้เกียรตินิโคเดมัสในฐานะนักบุญ เขาได้รับการยกย่องจากคริสตจักรตะวันออกในสองวันที่แตกต่างกันคือวันอาทิตย์ของ Myrrhbearers (วันอาทิตย์ที่สองหลังอีสเตอร์) และ 2 สิงหาคมซึ่งเป็นวันที่ตามประเพณีประเพณีค้นพบพระธาตุของเขา ว่ากันว่ามีการพบพระบรมสารีริกธาตุของสตีเฟ่น Protomartyr, Gamaliel และ Abibas (ลูกชายคนที่สองของ Gamaliel) ในวันเดียวกัน
ปฏิทิน liturgical โรมันคาทอลิคดั้งเดิมวันที่ค้นพบของเขาพระธาตุเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม ใน Martyrology โรมันคาทอลิกของคริสตจักร Nicodemus ได้รับเกียรติเมื่อวันที่ 31 สิงหาคมในวันเดียวกับนักบุญโจเซฟแห่ง Arimathea
ลำดับฟรานซิสสร้างสถานที่สักการะชื่อนักบุญนิโคเดมัสและโจเซฟแห่งโบสถ์ Arimathea ใน Ramla ประเทศอิสราเอล
อิทธิพลของศิลปะวรรณกรรมและประวัติศาสตร์
ในภาพเขียนยุคกลางที่หมุนรอบการสะสมเขาปรากฏเด่นชัดควบคู่กับโจเซฟแห่ง Arimathea นำพระคริสต์ที่ตายลงมาจากกางเขนบ่อยครั้งด้วยความช่วยเหลือของบันได ยุคกลางเป็นสักขีพยานการก่อตัวของตำนานเคร่งศาสนาหลายเรื่องเกี่ยวกับชายทั้งสอง โดยทั่วไปแล้วตำนานของ Nicodemus จะเชื่อมโยงเขากับไม้กางเขนขนาดมหึมา
เขาได้รับเครดิตในการแกะสลักทั้ง Holy Face of Lucca และBatlló Crucifix ซึ่งเห็นได้ชัดว่าได้รับความช่วยเหลือจากทูตสวรรค์ สิ่งนี้ทำให้ตัวอย่างการสร้างสรรค์ของ acheiropoieta ความจริงก็คือการแกะสลักเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นอย่างน้อยหนึ่งพันปีหลังจากชีวิตของ Nicodemus
Henry Vaughan กวีกวีเลื่อนลอยชาวเวลส์ในบทกวีของเขา 'The Night' ใช้ Nicodemus เพื่อเน้นการเชื่อมต่อคืนของพระเจ้า ในปี 1937 Ernst Pepping เขียน Evangelienmotette (motet ในข้อความพระกิตติคุณ) มีชื่อว่า 'Jesus und Nikodemus'
ในศตวรรษที่ 18 ผู้นับถือนิกายลูเธอรันอ่านข้อความพระกิตติคุณของการประชุมของพระเยซูและนิโคเดมัสตอนกลางคืนในวันอาทิตย์ตรีเอกานุภาพ โยฮันเซบาสเตียนบาคบาคเขียนบทละครหลายเรื่องที่ใช้ในช่วงเหตุการณ์ หนึ่งในโรงสวดเหล่านี้ 'O Heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165’ เป็นผู้ซื่อสัตย์ต่อพระกิตติคุณมากที่สุด ประกอบด้วยในปี ค.ศ. 1715 บทเพลงนี้ถูกเขียนขึ้นโดยกวีศาลในเมืองไวมาร์ซาโลโมฟรองค์
ในศตวรรษที่ 16 ในระหว่างความขัดแย้งระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์คำว่า "Nicodemite" ถูกนำมาใช้ในภาษาพื้นถิ่นทั่วไปเพื่อบ่งชี้บุคคลที่เป็นของศรัทธาอื่นมากกว่าที่แพร่หลายในภูมิภาค นักศาสนศาสตร์จอห์นคาลวินเป็นผู้ริเริ่มของมัน
ในปี 1544 'Excuse à messieurs les Nicodemites' นักศาสนศาสตร์ John Calvin เขียนว่าความเลื่อมใสของ Nicodemus ไม่ได้ยกโทษให้เขาเรื่อง“ ความซ้ำซ้อน” ของเขา การใช้คำนี้ลดลงหลังจากศตวรรษที่ 18
บทสนทนาของนิโคเดมัสกับพระเยซูทำให้เกิดวิธีการแสดงออกหลายอย่างของคริสเตียนอเมริกันร่วมสมัยรวมถึงวลี“ ถือกำเนิดขึ้นอีกครั้ง” ซึ่งใช้เป็นคำศัพท์ทางเลือกในการรับบัพติศมาโดยนิกายต่างๆ นอกจากนี้จอห์น 3:16 ยังกลายเป็นข้อที่อ้างถึงบ่อยครั้งเกี่ยวกับแผนแห่งความรอดของพระเจ้า
คนผิวดำในอเมริกาหลังสงครามกลางเมืองมองว่าเขาเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับพวกเขาขณะที่พวกเขาทิ้งตัวตนก่อนหน้าของพวกเขาในฐานะทาส ตาม Rosamond Rodman ทาสอิสระที่เริ่มอาศัยอยู่ใน Nicodemus, Kansas ตั้งชื่อเมืองตามเขา อย่างไรก็ตามกรมอุทยานฯ โต้เถียงเรื่องนี้โดยอ้างว่าชื่อของเมืองนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากเพลงปี 1864, 'Nicodemus' โดย Henry Clay Work
มาร์ตินลูเทอร์คิงจูเนียร์ในระหว่างการปราศรัย 'เราจะไปจากที่นี่ได้อย่างไร' ในการประชุม SCLC ประจำปีครั้งที่ 11 ที่เมืองแอตแลนต้ารัฐจอร์เจียเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม 2510 ใช้นิโคเดมัสเป็นอุปมา รัฐที่จะ "เกิดอีกครั้ง" ดังนั้นประเทศจึงสามารถจัดการกับความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคมได้สำเร็จ
ข้อเท็จจริงอย่างรวดเร็ว
มีชื่อเสียง: ผู้นำทางจิตวิญญาณและศาสนา
มีชื่อเสียงในฐานะผู้นำศาสนา
