Nagarjuna เป็นนักปรัชญาชาวพุทธที่ได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ก่อตั้งประเพณี 'Madhyamaka' เกี่ยวกับปรัชญาและการปฏิบัติของชาวพุทธมหายาน นอกจากนี้เขายังแต่งเนื้อความพื้นฐานของโรงเรียน Madhyamaka ที่ชื่อว่า 'Mulamadhyamakakarika' (บทกวีพื้นฐานตอนกลาง) การค้นพบทางประวัติศาสตร์หลายแห่งให้เครดิต Nagarjuna สำหรับการจัดตั้ง 'Prajnaparamita' ซึ่งเป็นแนวคิดสำคัญในศาสนาพุทธนิกายมหายาน เขาพูดถึงแนวคิดทางพุทธศาสนาของ 'Sunyata' ซึ่งแปลเป็น 'emptiness' หรือ 'voidness' ในภาษาอังกฤษ หลักคำสอนของ 'Sunyata' มีความหมายที่ซับซ้อนหลายอย่างและน่าหลงใหล Nagarjuna และสาวกของเขา Aryadeva ได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักปรัชญาชาวพุทธผู้มีอิทธิพลมากที่สุดเนื่องจากพวกเขาประกอบหลักคำสอนทางพุทธศาสนาที่สำคัญที่สุด ผลงานยอดนิยมของเขาให้หลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับอิทธิพลที่เขามีต่อปรัชญา 'Sravaka' และประเพณี 'มหายาน' เขาได้ฟื้นฟูปรัชญาดั้งเดิมของพระพุทธเจ้าและให้มุมมองใหม่เกี่ยวกับหลักคำสอนที่ยอดเยี่ยมของ 'Madhyamaka' ซึ่งเป็นวิธีการปรนนิบัติตนเองและการทำให้เสียโฉม
วัยเด็กและวัยเด็ก
มีเอกสารที่ขัดแย้งกันมากมายเกี่ยวกับเส้นเวลาของการดำรงอยู่ของ Nagarjuna เป็นที่เชื่อกันว่าเขาเกิดใน 150 ซีอีที่ไหนสักแห่งในภาคใต้ของอินเดียเอเชีย
เขาอาจจะเกิดในครอบครัวพราหมณ์และรับใช้ Yajna Sri Satakarni กษัตริย์ Satavahana ในฐานะที่ปรึกษา
มีหลายคนอ้างว่า Nagarjuna ใช้ช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของเขาใน Nagarjunakonda เมืองประวัติศาสตร์ในเขตของเทอร์รัฐอานธรประเทศ อย่างไรก็ตามการค้นพบทางโบราณคดีไม่สามารถเชื่อมโยง Nagarjuna กับ Nagarjunakonda ได้ เชื่อกันว่าเมืองนี้มีอยู่ตั้งแต่สมัยยุคกลางและจารึกที่พบในการสำรวจทางโบราณคดีระบุว่ามันมีชื่อว่า 'Vijayapuri' ในช่วงเวลานั้น
งานวรรณกรรม
Nagarjuna ได้รับการยกย่องในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือ 'Mulamadhyamakakarika' ซึ่งประกอบด้วยข้อพื้นฐานเกี่ยวกับหลักคำสอนของพระพุทธเจ้าในทางสายกลาง คอลเลกชันของตำราพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานของโรงเรียน Madhyamaka ของปรัชญามหายาน เขาฟื้นพุทธศาสนาด้วยเนื้อหานี้ซึ่งถือว่ามีอิทธิพลมากที่สุดในการเผยแพร่พระพุทธศาสนาในทิเบตและภูมิภาคอื่น ๆ ในเอเชียตะวันออก
ข้อความของ 'Mulamadhyamakakarika' ถูกเขียนในภาษาสันสกฤตและมี 27 บท, 12 บทแรกและอีก 15 บทในภายหลัง Nagarjuna ได้ปฏิเสธข้อกล่าวหาของการต่อต้าน Madhyamaka ทั้งหมดจากข้อความ 'Abhidharma' ใน 'Mulamadhyamakakarika' โองการของข้อความอธิบายปรากฏการณ์ทั้งหมดที่มนุษย์สัมผัสได้นั้นไม่ได้เป็นอะไรนอกจากการคาดการณ์ถึงจิตสำนึกของตัวเอง
นักประวัติศาสตร์หลายคนถกเถียงกันเกี่ยวกับงานที่ทำโดย Nagarjuna และมีความขัดแย้งเกี่ยวกับบทความภาษาสันสกฤตหลายชิ้นที่แต่งโดยเขาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา บทความสำคัญเช่น 'Sunyatasaptati', 'Vaidalyaprakaraṇa', 'Bodhisaṃbhara Sastra', 'Sutrasamuccaya', 'Bodhicittavivaraṇa' และ 'Pratityasamutpadahrdayakarika'
ศาสตราจารย์ชาวเบลเยียมเอเตียนพอลมารีลัตต์และพระภิกษุชาวหยินชุนไม่เห็นด้วยกับบทความ "มหาปรปักษ์นภาภารตะ" ในขณะที่หยินชุนเชื่อว่ามันถูกแต่งขึ้นโดยชาวอินเดียใต้ซึ่งบ่งบอก Nagarjuna, Lamotte แย้งว่านี่เป็นงานของคนที่เป็นของโรงเรียน Sarvastivada เนื่องจากไม่มีหลักฐานที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับการศึกษาของ Nagarjuna จึงไม่ผิดที่จะเชื่อว่า Nagarjuna น่าจะเป็นนักวิชาการ Sarvastivada
นอกจากนี้ Nagarjuna ยังให้เครดิตในการเขียนบทความหรือข้อคิดเห็นเกี่ยวกับ 'Bhavasamkranti', 'Dharmadhatustava', 'Salistambakarikas', 'Mahayanavimsika', 'Ekaslokasastra' และ 'Isvarakartrtvanirakih' เชื่อกันว่าเขายังได้แต่งคำอธิบายเกี่ยวกับพระไตรปิฎกมหายาน 'Dashabhumikasutra'
งานปรัชญา
Nagarjuna ได้แต่งข้อหลายข้อและข้อคิดเห็นเพื่อปกป้องพระสูตรมหายาน เขาให้เครดิตพระพุทธเจ้าในการก่อตั้งระบบ Madhyamaka และฟื้นฟูความคิดตรงกลางของเขา Nagarjuna เขียนบทความเกี่ยวกับ 'Nyaya Sutras' และหนึ่งในข้อที่เขาวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของปรามานาส
Nagarjuna เน้นแนวคิด 'Sunyata' และเชื่อมโยงสองหลักคำสอน 'pratityasamutpada' และ 'anatman' ในการวิเคราะห์ 'Sunyata' เขาได้ประเมิน 'svabhava' ใน 'Mulamadhyamakakarika' การประเมิน 'Sunyata' ของเขามักถูกมองว่าเป็นการต่อต้านพื้นฐาน
นักวิชาการและนักประวัติศาสตร์หลายคนแย้งว่า Nagarjuna จริงคิดค้นหลักคำสอนของ Sunyata ความเชื่อทั่วไปคือเขาปฏิรูปหลักคำสอน แต่ไม่ได้ประดิษฐ์
หลักคำสอนของ 'ความจริงทั้งสอง' มีการอธิบายต่างกันในโรงเรียนพุทธต่างๆ ในโรงเรียน Madhyamaka ของพุทธศาสนามหายาน Nagarjuna อธิบายหลักคำสอนว่าเป็น 'Satya' สองระดับ (ความจริง) ในโลกมหัศจรรย์ตัวละครได้รับการพิจารณาว่าไม่จริงหรือไม่จริง ตัวละครทุกตัวมีความมุ่งมั่นที่จะกำหนดไม่ได้ทำให้พวกเขาว่างเปล่าของสาระสำคัญ
Nagarjuna อธิบายตำแหน่ง Madhyamaka ในความจริงสองระดับโดยระบุว่าความจริงแบ่งออกเป็นสองระดับ ทั้งสองระดับเรียกว่าระดับสัมบูรณ์และระดับสัมพันธ์ ตามหลักคำสอนนี้ 'มหายานมหาภารณิวัฒนาวาท' ยังพูดถึงความจริงที่สำคัญนอกเหนือจากหลักคำสอนความจริงสองข้อและความว่างเปล่า (Sunyata)
การใช้แนวคิด 'svabhava' ทำให้ Nagarjuna ได้อธิบายแนวคิดเกี่ยวกับสัมพัทธภาพ ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับสัมพัทธภาพ Nagarjuna กล่าวว่าความยาวไม่ว่าจะสั้นหรือยาวขึ้นอยู่กับสิ่งอื่นในลักษณะที่แตกต่าง
Nagarjuna ยังอธิบายถึง 'ความเป็นเหตุเป็นผล' โดยใช้หลักคำสอนความจริงสองข้อ การอธิบายที่มาของหลักคำสอน“ สาเหตุและผลกระทบ” เขาสรุปว่าทั้งความจริงขั้นสุดท้ายและความจริงดั้งเดิมนั้นว่างเปล่า ในการประเมินของเขาสาเหตุคืออะไร แต่เหตุการณ์ที่สามารถสร้างเหตุการณ์ที่มีผลกระทบ
มรดก
เชื่อว่า Nagarjuna มีชีวิตอยู่จนถึง 250 ซีอี เขาทำหน้าที่เป็นหัวหน้าของ 'Nalanda' ในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นนักคิดที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนาหลังจากพระพุทธเจ้าผู้รอบรู้
จากการศึกษาเรื่อง 'Mulamadhyamakakarika' ต่อเนื่องปรัชญาของ Nagarjuna จึงกลายเป็นหัวข้อที่น่าสนใจอย่างมากสำหรับการวิจัย แม้ว่ามุมมองของเขาจะไม่สร้างความประทับใจให้กับจิตใจชาวตะวันตกที่มองว่าเขาเป็นนักฆ่า แต่ปรัชญาของ Nagarjuna ก็สร้างความประทับใจให้กับคนจำนวนมาก เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มีความซับซ้อนที่สุดที่เคยมีมาและมุมมองของเขานั้นไร้อมตะ
ข้อเท็จจริงอย่างรวดเร็ว
เกิด: 150
สัญชาติ ชาวอินเดีย
ชื่อดัง: นักปรัชญาชายชาวอินเดีย
เสียชีวิตเมื่ออายุ: 100
ประเทศเกิด: อินเดีย
เกิดใน: รัฐอานธรประเทศ
มีชื่อเสียงในฐานะ ปราชญ์
